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秦嶺:天水三題
(2020/3/17 23:08:06)  來源:天水在線  打印本頁

  【編者按:近年來,天水籍天津作家秦嶺先后在《人民日報》《今晚報》《山東文學》《飛天》等報刊陸續發表了與天水風物有關的《麥積煙雨》《秦亭聽雨》《清水麻鞋》《大地灣的聲音》《“叛將”李陵的故鄉》《渭河是一碗湯》等散文。該系列散文因為視角獨特,構思新穎,情理兼蓄,有的被選入全國年度優秀散文選本,有的被納入中學生語文閱讀分析試卷。最近,大型文學期刊《大家》2020年第1期再次推出了秦嶺的散文《天水三題》,分別是《南山古柏》《仙人送燈》《石門夜月》,F予以轉發,以饗讀者!

 。ㄝd《大家》2020年第1期)

天水三題

(秦嶺)

南山古柏

  寺在天水南山,且不談寺,先說寺院里的古柏。

  你瞧那令人心碎的容顏:無皮,干癟,瘦骨嶙峋,強打精神。說不定在哪個早已注定的凌晨或黃昏,古柏它……它的挽歌就會落幕于不經意間,然后呢?人間只剩下一段與它有關的傳說,再然后,傳說還會有人傳、有人說嗎?

  我曾獨自在古柏前徘徊,過了月門便是名喚北流泉的一口古井,有時我會坐在古柏與北流泉之間,輕輕托起下巴,那樣子難免會讓人誤以為我是一位深刻的詩人,盡管真不是裝出來的,的確也算是白深沉了,可當年杜甫在古柏前的深沉卻能變成這樣的千古佳句:“山頭南郭寺,水號北流泉。老樹空庭得,清渠一邑傳。秋花危石底,晚景臥鐘邊。俯仰悲身世,溪風為颯然!

  李白是否也在古柏前深沉過,無考,但在我看來,越是無考越疑似他曾神秘地來過,此地——當年的“隴西成紀”畢竟是他的故里。有一首名喚《南山寺》的詩,傳為李白所作,詩曰:“自此風塵遠,山高月夜寒。東泉澄徹底,西塔頂連天。佛座燈常燦,禪房花欲燃。老僧三五眾,古柏幾千年!比绱擞邪逵醒,詩中的東泉當為北流泉,西塔當為如今早已無存的隋塔,而彼古柏,就是我眼前的此古柏了。

  就是說,古柏早在“李杜”時代已“古”了“幾千年”,如今它不僅依然“古”在“幾千年”后的現場,而且以“南山古柏”的名號成為“秦州八景”之一?匆谎酃虐,品一口北流泉的井水,仿佛剛剛和“李杜”擦肩而過。其實,杜甫的巨石雕像就在古柏一側,他這是要陪古柏到……到死嗎?陪北流泉到……到干嗎?當年杜甫寓居天水時一口氣寫了117首詩,之后的詩作再也無涉天水,因為杜甫死了,他陪不起古柏,他變成石頭與古柏廝守之后,也許吟誦了更多“老樹空庭得”那樣的詩吧,古柏能聽懂石頭,可我們聽不得。凡人變成石頭,萬難了。

  也且不談古柏,說說一枚土黃色的書簽。

  年少時,有次在外爺那里翻看一部線裝版的《封神演義》,發現書中夾著一枚柏葉,清幽的柏香氤氳在繁體字的汪洋里,便是不一樣的書香了。外爺告訴我:“這是書簽,你看到哪一頁,就把它夾在哪一頁!

  我說:“正兒八經的書簽不用,為啥非得用這四仰八叉的小小柏葉哩?”

  “你這不瓜娃子嘛!這是南山古柏的葉子,天上飄下來的!

  一枚柏葉,讓我讀書的狀態多了某種說不清楚的敬畏和神秘性。據說早在民國初年,也就是外爺弟兄三人陸續從軍之前,太外爺對他們要求極嚴,晚輩們一日不讀圣賢,必然竹板伺候。那時的天水讀書人一般要做兩件事,一是前往天水西關的伏羲廟拜謁人宗爺,二是徒步南山三拜古柏,再撿一枚凋零的柏葉夾在書中。萬眾拜謁伏羲,至今仍然是天水人生活中的盛事,但讀書人撿柏葉的事兒,我還真很少聽說。外爺說:“你們這代人,還算讀書人?你們沒聽說的事兒,多了!

  要說古柏也真像一部天書的,不知從哪朝哪代起,古柏的軀體像是從頭到尾劈為兩半,呈半匍匐狀朝南北兩個方向橫逸指天,其狀如鷹之兩翼,欲飛未飛。朝南的一半軀體在高高的枝頭玩命挑起一抹綠色,朝北的一半則不可逆轉地變為生命的遺骸,如崖之欲倒,但一塊古石碑從軀體底部奮不顧身地扛起了它,碑頂竟被樹身深情地攬入體內,耿直的脖頸和昂揚的頭顱,恰恰被一棵古槐分叉展臂,鼎力高擎。就這樣,古柏一半生,生在大地;一半死,死在天上。生,在著,好像不在;死,不在,好像在著。生死好像曝光在一剎那,生死好像寓言到萬年長。

  這還不算。古柏分身處兀然冒出一樹,皮青枝茂,它既不是古柏的分枝,也不屬古柏的基因,而是一棵大西北罕見的樸樹。更讓林木專家百思不解的是,不知從何時起,一棵名喚衛矛的古樹鬼使神差般出現在古柏西北角,儼然衛士執矛,職守崗哨。衛矛本來是一種只有南方才有的小灌木,可它卻獨自改變生命密碼,脫胎換骨,長成了紳士般的高桿喬木……

  按照道家的說法,世間無奇可言,只有道。古柏一分為二而不倒,古碑、古槐、古樸樹、古衛矛對古柏里外護佑而不棄,此道中蘊藏的因果故事,必當是驚天地泣鬼神的,卻不見任何史載,但天水的一位讀書人給我講了這樣一個故事,說是唐王李世民時期,尉遲恭和秦瓊上得南山,分別把坐騎栓在古柏的兩個枝杈上,結果不甘約束的坐騎一南一北分頭狂奔,把古柏撕成兩半……

  唯一的故事,竟是這般的無厘頭。如果古柏身裂分南北的奇觀異象始于李世民時期,那么,后來者李白、杜甫眼里的古柏,豈能是詩句里安詳、淡定的模樣?

  有方家嘆曰:“道可道,非常道!如果說南山古柏是一道題,其實我們很多人都答錯了。南山古柏,是不是憤而自裂的呢?”

  而關于古柏的來歷,記得有這樣一種說法:春秋時,在函谷關作關令的天水人尹喜協助老子完成了《道德經》,老子知恩圖報,倒騎青牛西行天水,在南山一隅的荒山禿嶺架起煉丹爐,為天水的讀書人苦煉文曲丹,眼看大功告成,他施咒借問土地爺:“文曲丹煉好了沒有?”萬沒想到有個以砍柴為生的樵夫搶先回應:“這里沒有文曲丹?只有精屁臉紅山!痹捯魟偮,丹灶崩裂,山巒盡赤,變成了如今的赤峪溝。前功盡棄的老子淚如雨下,瞬間就把紅山沖刷得玲瓏剔透,如精雕細鑿一般,變成了如今的奇特地貌“眼淚罐”。老子揮別天水繼續西行前,讓弟子們在天水廣植松柏榆柳之木,以解民眾燒火做飯所需,而自己親手栽的一棵柏樹,就在南山。多少年過去,城里城外的樹木在戰亂、饑饉中命運多舛,但誰也不敢把刀斧伸向南山古柏……

  大凡傳說,必然十口百調,比如流傳更廣的傳說中,老子是要給天水人煉金山銀山的。外爺說:“傳說,就看誰在傳,誰在聽。想錢的人,就傳成了金銀;想讀書的人,就傳成了文曲!彼麊栁遥骸澳愕故窍肽膫呢?”

  這樣的話題足夠讓人愣神,我突然發現,自己少小年紀,其實已經成了俗人。

  事實上,老子在天水的遺風存脈還真不少。天水有個以老子的字命名的地名,名喚伯陽鎮,有個紀念尹喜的寺廟,名喚尹道寺,而大大小小的老君廟更是隨處可見。天水作為羲皇故里和道家淵源,我寧可相信老子是來過天水的。我后來忍不住再次向外爺求證:“南山古柏,真是老子親自栽的?”

  “這事,不能問真假的。咱也是從書上看的!

  “啥書?我咋就沒聽說呢?”

  外爺“哈哈”大笑:“你才讀過幾本書!”

  當我提出要讀這本書時,外爺立即噤了聲,目視蒼天,一言不發。后來還是母親告訴我,“破四舊”的那個冬天,家里的幾個大土炕幾天幾夜都是熱的,外爺卻不愿上炕取暖,炕洞里,燃燒的是祖上數代傳下來的幾麻袋藏書珍本和母親用小楷毛筆創作的秦腔劇本……

  可是,柏葉——那枚書簽卻留下來了。

  不記得是哪一年,遠道而來的北京專家對古柏進行了測定,明確古柏乃稀世珍寶,樹齡約為2500年,其價值堪比位于陜西橋山的黃帝手植柏。于是有人給古柏另取一名,曰:春秋古柏,并特別說明“相當于孔子時代”。對這樣一個石破天驚的消息,外爺竟然無動于衷,他足足吸了半個時辰的水煙,這才說:“老子、孔子都是同時代的圣賢,你倒是說一說,用老子時代好哩?還是孔子時代!

  我初不解,繼而恍然大悟。在外爺看來,作為諸子共仰的老子,不僅和天水有著千絲萬縷的關聯,而且把伏羲創世的天道法則演繹到了極致,如若真給南山古柏冠以時代標識,當以“老子時代”為妙。他說:“人間世事,就一個道字,那是天理。但歷代皇上最怕天理自然,從漢武帝開始,皇上們就拿好端端的孔子騙讀書人。被騙的,都是讀假書、假讀書的!

  難道南山古柏原本不是謎的,卻因了讀書人的緣故,反而成謎了?那年冬上陪朋友登南山,但見樹下凋零的柏葉,零零星星,仿佛剛從上界天書中飄落大地。我撿起一枚柏葉,方知手里并沒有書,不免有些尷尬。我試問朋友:“你說,這些柏葉,像什么?”

  真擔心朋友提供的答案并不是書簽,幸而他氣沉丹田沉湎于求神拜佛狀態。我這一問,自然隨風而去。抬望眼,寺院三進七院的龐大古建筑群翹脊飛檐,三座面北背南的山門氣勢恢宏。寺名南郭寺,正門前的巨石上鐫刻四個大字:隴上古剎。

  而南山古柏問道人間,先于南郭寺約1300年左右。

  2019年10月17日于天津觀海廬

仙人送燈

  送燈的不是凡人,是仙人,那是仙人送燈。

  這樣的崖,便叫仙人崖了。據說仙人們大白天駕云御鶴寰宇遨游,晚上會穿越月亮、星星做客仙人崖,他們行如云,坐如鐘,臥如蓮,手里的盞盞仙燈,會發出神秘而溫馨的光芒。

  仙人崖作為老家天水的“秦州八景”之一,我年少時曾去過一次,卻沒遇到仙人,自然與仙人送燈無緣。有人告訴我:“誰讓你大白天去哩,你晚上去試試!痹捤坪跤械览淼,可我終究沒敢摸黑探進仙人崖,那里奇峰林立,崖懸洞幽,樹高藤長,萬一遇不到仙人遇到熊咋辦?再萬一,真遇到仙人了,又該如何?

  天水“十里不同天”。記得幾個峰回路轉之后,習慣了黃土高坡的我瞬間就被秦嶺一隅小隴山的松海柏濤驚傻了眼,當赤壁丹峪、五官迥異的仙人崖赫然撲入眼簾時,竟疑似夢中。仙人崖與中國“四大石窟”之一的麥積山近在咫尺,由“三崖”、“五峰”、“六寺”組成!叭隆闭,東崖、西崖、南崖也;“五峰”者,玉皇峰、寶蓋峰、獻珠峰、東崖峰、西崖峰也;“六寺”者,木蓮寺、石蓮寺、鐵蓮寺、花蓮寺、水蓮寺、靈應寺也!拔宸濉迸c羅漢溝的大小十三峰疊加呼應,恍如集體揖拜玉皇峰,人稱“十八羅漢朝玉帝”。伴隨著木魚聲聲、紫香裊裊和經聲瑯瑯,那些靜孵于崖翼崖檐之內、盤踞于峰腰峰巔之上的大小寺觀,讓魏、唐、宋、明、清諸代的殿宇、塑像、壁畫呈現出儒、釋、道三教合一的大觀氣象。清末隴上大儒王了望在此留有一聯,云:“處處無非菩薩海,山山盡是普陀崖! 先賢佳句,道破仙人崖的萬般妙處。

  只是,不見仙人不見燈,我怎得甘心?

  左右回首,驚見西崖、東崖的崖面呈蜂窩狀,如箭矢之傷。導游一嘆:“那是萬千窟龕,不幸毀于火災和瘋狂的盜竊。仙人崖的鼎盛期,咱沒趕上!币馑妓坪跏,假如回溯千百年“趕上”鼎盛期,許有一睹仙人送燈的可能。我當場借問仙人送燈的典故,說法竟也不一,有的說,當年有看破紅塵者幸獲仙人送燈,超度成仙;也有的說,當年有忠良之士為免遭奸佞陷害而落難于此,得仙人送燈而安度余生;還有的說,當年……太多的當年,獨不聞當下。

  南崖側翼,有仙人送燈的燃燈閣。站在燃燈閣門口舉目四望,天地蒼茫,仍不見一仙一燈。有道士曰:“仙人送燈,腳下有路!蔽已矍八坪跻涣,疑有光亮襲來,那仙,那燈,會是這片土地上曾經點亮華夏文明之光的伏羲、女媧、軒轅嗎?會是在關隴大地探尋崛起之路的秦非子、苻堅、隗囂嗎?會是在獵獵秦風中面對萬頃蘆葦蕩吟誦“蒹葭蒼蒼,白露為霜”的隴右先賢嗎?如若是,那便仙亦燈、燈亦仙了。仙人一旦走過,大路便通四方。

  東崖和西崖之間有個磨針殿,相傳便是當年那位神奇的白發婆婆“鐵杵磨針”點化少年李白之處。很多舉家出游者,多愿意揪著頑童的耳朵入殿,其意自不待言。而殿外,倒是有一位擺攤賣漿水面的老婆婆,一聊方知,老婆婆家住仙人崖附近的朱家后川,祖輩務農為業。我連吞四碗漿水面之后,老婆婆笑了:“學生娃就得能吃,能吃才能讀書!

  我說:“您說錯了,常言道:能吃能干活兒!

  “我每天在這里看仙人送燈,還能說錯話?”

  我驚問:“您……真見過仙人送燈?”

  老婆婆沒正面作答,卻講了個故事,說是很久以前,有個天水少年遠避喧囂來仙人崖苦讀,他的勤勉用功感動了一位美麗的仙女。每天晚上,仙女都要送燈前來,紅袖添香,研墨助讀,后來少年金榜題名,娶仙女為妻……這是仙人送燈故事中最完整的一個,可那位少年是誰?老婆婆卻笑而不語。天水自古多才俊,史載就有“天下十豪”之一的周朝先哲尹喜、孔門“七十二弟子”中的秦祖、壤駟赤和石作蜀,亦有漢賦大家趙壹、唐代詩人李白諸等。據說明末肅王朱識鋐落難仙人崖時,曾留下“政令全提,長安市上作賓作主;宗風大振,隴右山中學釋學儒”的對聯,但并沒聽說有誰與仙女牽手一場。而老婆婆的故事卻在我心中悄然發芽,每每秉燭夜讀,疑有衣袂飄飄的仙女送燈而來,明知虛妄,卻是心燈一盞。

  也曾遍查有關仙人崖的資料,獨不見仙女送燈的故事,便懷疑老婆婆哄我;叵胱约汗怅幪摱,庸碌無為,似也活該一哄。多年后旅居遙遠的渤海之濱,有次回鄉和朋友重游仙人崖,但見寺觀修葺一新,游人如織,峰崖間的棧道、石階兩旁多了很多燈籠,高高的燃燈閣更是花燈競秀,疑似換了人間。行至磨針殿前,一絲莫可名狀的悵然襲上心頭——當年老婆婆擺賣漿水面的地方,變成了一個涼亭。

  “多年過去,你說的老婆婆恐怕不在人世了! 導游說。

  可朋友卻笑了:“那位老婆婆,便是送燈的仙人!”

  說話間,似有萬千仙人翩翩而來,那滿山的燈籠分明是拎在仙人手里的。一群天真爛漫的少年走過,我想,那其中會有當年的我嗎?

  假如有,誰來講仙人送燈的故事呢?

  2019年8月20日于天津觀海廬

石門夜月

  一定是月亮在敲門吧,門一開,進來的果然是一輪明月。

  門外是天,門里是地。仙人在門外,凡人在門里,但門里門外一抬頭,都能望見月亮。這其實是一幅畫:《石門夜月圖》,月是中秋月,朗朗的圓。打我記事起,此畫就是外爺家廳堂主墻正中的五尺江山,直至外爺、外婆相繼仙逝,舅舅才輕輕把畫收起。

  小時候,我并沒讀懂《石門夜月圖》,只覺得畫中的石門山高大得很,盤腿論道的仙人淡定得很,依山錯落的殿宇懸乎得很,而月,也就是個月罷了?赏鉅敻嬖V我:“此畫一掛,世事其中!彼v了一個故事,說是很久以前,人宗爺伏羲和人宗婆女媧兄妹二人在天水結為夫妻,一個演繹八卦教人耕織,一個摶土造人繁衍人丁?墒敲康揭雇,卻遲遲不見月亮,人們在漫長的暗夜經常慘遭洪水猛獸的偷襲。后來,女媧發現月亮被天水東邊的石門山所阻,便請來盤古,用斧子把石門山劈成兩半,月亮得以從石門復出。再后來,軒轅黃帝的玄孫女嫦娥為了答謝天水老百姓,經玉皇大帝許可,常帶領天女們給天水散花,還邀來仙人們在天水與民同樂。天女散花處,就是后來的麥積山;仙人聚會處,就是后來的仙人崖。時至今日,嫦娥每天晚上都會準時從石門進來,把月光灑滿隴原大地……

  故事伴著當晚的月,小院的石榴樹下一片清輝,月華如碎銀散玉般在我們身上流淌跳蕩,晶晶的亮。我說:“這月光也是從石門那邊來的吧?”

  “那當然的!蓖鉅斦f。

  一時間,連南房前的石階、北墻下的葡萄架、東邊的柴房、西屋窗前的三弦古琴,似也平添了幾份說不清楚的神秘意味,后來我倒是想清楚了,可能是清雅,或者高貴。

  外爺滿肚子都是《山海經》《拾遺記》啥的,但在兒時的我看來,這個石門夜月的故事多少有點玄,嫦娥是普天下的嫦娥,仙人是蕓蕓眾生的仙人,咋偏偏就青睞一個小小的天水哩。外爺一句話就把我擋了回來:“沒有天水的伏羲爺一畫開天,小小晚輩嫦娥往哪兒奔月去?”

  我這才知道,外爺祖上乃書香門庭,民國初年家道落敗。其時外爺的祖父為躲避戰亂匪禍,曾多次避難歸隱石門,兩位哥哥從軍關外,也不知所終。有一年,外爺徒步百里親往石門尋祖訪親,才知宗親入陜,外爺頓時大放悲聲。有位道士同情外爺遭遇,邃從文昌閣取出親手繪制的《石門夜月圖》贈與外爺,外爺則給道士們吼了一遍秦腔《伍員逃國》。外爺說過,有了這幅畫,那些顛沛流離、浴血疆場的親人們,就像在著的,明月從石門進來,一照萬里,終歸能照到他們身上。

  外爺對月亮的感情,從他給后輩們取名設字就看得出來。他養育了十個兒女,其中我母親和兩個姨的名字中都有一個“娥”字,后來母親自作主張把名字改得時尚了些,惹得外爺很不高興,嘆曰:“人世如夜路,無月不行!

  少年時代的那個初夏,我終于以旅游者的身份,走進了石門。

  這才獲知,石門夜月乃“秦州八景”之一。所謂石門,其實是南北對峙的兩座千仞高峰,確如兩扇頂天立地的門扇。兩峰之間有凌空飛架的原木廊橋,疑似天上云嵐,名喚聚仙橋。南峰之巔有玉皇閣和三官殿,北峰頂上有無量殿、靈官殿、文昌閣、三清殿和鐘樓。另有北峰、麒麟峰等大小群峰拱衛“二門”四周,如檻,如窗,如階,如軸。麒麟峰的崖翼處有兩個洞,一洞名喚盤古洞,內供女媧娘娘,另一洞據傳乃藥王孫思邈游歷之所。史載,石門作為道教圣地,鼎盛于南宋,足見道家遺風可追溯更久更遠。從殿宇內供奉的仙人名號看,似能找到外爺所講故事的來路,此路,直通那幅《石門夜月圖》。

  攀爬至聚仙橋頭,現一亭,亭匾由清代天水文人張世英所題,曰:隴月先得。

  好一個隴月先得!我的思緒如平地旋起的西北風,在外爺的故事里直奔月宮。

  可我把這個故事講給導游時,漂亮的導游卻笑了:“不對!太不對啦!嫦娥可不是省油的燈哩,咱有鐵定的故事哩!彼^鐵定的故事,大致意思是:很久以前的某個八月十五日,飲酒過量的嫦娥、八仙一行赴蟠桃盛會途經石門山,嫦娥因酒力發作東倒西歪,時值百姓賞月,為了遮掩嫦娥出洋相,八仙分別從黃山、泰山、峨眉山、華山、青城山度來峰、松、石、土布置成秀麗的石門山遮擋月光。這事讓吳剛惱羞成怒,揮斧把石門山劈為兩半,嫦娥乘機逃回月宮……導游不忘補充:“咱石門,可是集天下名山之美于一身哩!

  導游一口標準的普通話,卻讓我犯了迷糊。故事中神圣的八仙是否在糊弄百姓,美麗的嫦娥是否不守規矩,耿直的吳剛是否一錯再錯,的確考驗我的智慧,至少在我看來,石門夜月的清雅、高貴與神秘性被導游一風吹了。而且,故事本身不僅與殿宇內供奉的仙人們對不上鉚,也與“隴月先得”的要義離題萬里,所謂“集天下名山之美于一身”更是讓石門的妙處反而變得莫名其妙?墒,我尚無勇氣借《石門夜月圖》一辯,畢竟,作為畫主的外爺,不過是一位讀過私塾的莊稼漢罷了。

  從石門歸來,我把導游的故事講給外爺聽。他久久凝視《石門夜月圖》,半晌才開腔:“導游,是做啥的?”

  “專門引導游客讀懂石門夜月的!

  “只要不是月光下講的,就隨她吧。一個人,一個月!蓖鉅攪@一聲,“隴月先得!”

  身在異鄉,我倒也常去天水,卻再也沒去過石門。只怕進得了石門,卻走不出那幅《石門夜月圖》了。

  2019年8月22日于天津觀海廬

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